哲學課程在通識教育中通常是不可或缺的學門，因為一方面它可以培養學生獨立思考的能力(這是通識教育的基本目標之一)，另一方面，它也可以透過各種應用哲學(如教育哲學、歷史哲學、科學哲學等)而與其他學門做科際整合；因此，在通識教育中哲學課程通常是最必要的課程之一。

然而，哲學一方面由於歷史久遠，因而懷孕育了眾多的大師與經典，因此常常讓通識課程的學生眼花暸亂，另一方面又由於時代的距離(大師多為古人)與文字(文字多為古文或外文)的隔閡，使得這些大師與經典所討論的問題，不能為現代台灣學子所理解。如此一來，大多數學生雖然也都意識到哲學是重要的，但是一來懼害思考，一來懼害閱讀經典，於是多半對哲學敬而遠之。申請人從事哲學教育已超過10個年頭，深感哲學教育推行之必要，又於授課的過程中了解，其實只要透過生動活潑的教學方式，如果能將經典再加以數位化或多媒體化，必能將學生導引到原典的閱讀，進而思考原典所處理的問題，終至學會獨立思考。因此，本課程即擬透過數位化和多媒體教學的方式，以中外哲學經典為教材，達成如下兩項目標：(1)使同學對「哲學」這一學門的基本知識(philosophy as knowledge )有基本的理解(這包含就哲學基本部門、基本問題和哲學流派的理解)。(2)能利用這些上述的知道進行哲學思考(philosophy as philosophizing)—即能透過各種符號的詮解而達到理解他人、理解自己，並能思考各種價值問題，為自己的人生負責。

透過同學所學習的哲學知識，輔以四部電影、幾個動畫和幾部電視廣告，導引同學閱讀中外重要哲學經典，培養原典閱讀的能力，進而能思考經典中所揭示的哲學基本問題，並引申至當代重要議題的討論。具體的教學方法則有兩種，其一為以文字解文字，透過故事、寓言乃至小說，來軟化原典生硬艱澀的哲學經典，其二為以非文字解文字，透過非文字的圖像、動態的影片乃至網路來輔助並引導學生進入文字經典。時代改變，哲學教育的方法也必須與時俱進，更為豐富、生動活潑，從而更具開方性。

根據上述的課程大要，可以說本課程與通識教育核心精神之關聯性有三；
其一，通識課程中的哲學課程，所要培養的能力包含原典的閱讀能力(含古代漢語、英文乃至第二外語)，基本的邏輯推理能力和批判思考，從而能對自己的生命和當代種種重要議題，作出自己的思考和判斷。而通識教育作為一種博雅教育(liberal education)，是以上述種種能力為基礎的。

其二，由於本課程乃是以「經典」為主，閱讀的經典盡量具有全面性：文化跨中國、西洋和印度，時間跨古代、近代和現代。在中國方面有《老子》(數章)、《莊子》(〈逍遙遊〉、〈養生主〉、〈山木〉)、《列子》(兩則故事)、《孟子》(數章)，在西洋方面，柏拉圖的《理想國》(第七卷地穴)、亞里斯多德《詩學》(一章)、笛卡兒《沉思錄》、Putnam之〈桶中腦〉，Gettier之“Is Justified True Belief Knowledge?”；在佛教哲學及印度哲學方面，《無門關》裡的數則公案，《妙法蓮華經》之〈法華七喻〉；日本方面，則收錄了電影《羅生門》原著介川龍之芥的〈竹籔中〉，詳細的書目及延伸閱讀，請參見本項第五點「指定閱讀教材及延伸閱讀資料」。因此，本課程符合通識核心精神之「多元文化」和「重要中外經典研讀」等主題導向。

三、就本課程透過多媒體和數位化來呈現文字及非文字經典，進而導引同學去思考四部電影中所牽涉到的哲學基本問題和當代重要議題，如《駭客任務》涉及的哲學基問題是「形上學」中「存有學」的問題，涉及到的當代問題則是「電腦能否思考」以及「虛擬實境」的問題。同樣地，「羅生門」一片，涉及的哲學基本問題是「邏輯」與「知識論」的問題，而涉及到的當代議題則與詮釋學(真理與視域、傳統與詮釋)、現象學(顯現與不顯現、意向性與現象學還原)相關，甚至還涉及兩性方面(性別與權力)的議題。當然這只是舉其大者，詳細的情形請參見下文「教學進度」部分。就此方面而言，本課程是切合「現代性」這個主題的。

根據以上三點，本課程同時符合「重要中外經典研讀」、「多元文化」與「現代性」三個具有通識教育核心精神的主題。

	１	作業或札記卡：課後繳交指定閱讀教材之心得報告(或上課札記卡)，字數150字左右，共15篇，交紙本，作為平常成績之用。
	２	期中報告： 因課程共四個單元(導論、形上學、知識論、價值哲學)，每個單元播放一部電影來入門和導引：因此在每個單元結束之後二周內，需繳交一篇報告，字數在1500字上下，共四篇，採線上交作業的形態(張貼在網頁作業區內)。同學可以一篇動態作品來取代這四篇，此動態作品可由小組協力完成，唯小組需限於同一個分組，且人數不得超過7人。繳交動態作品者，分數以小組為單位來評量。
	３	學期末進行期本考試(開卷式)。
	４	本課程網址：http://www2.npue.edu.tw/philosophy/